第四百一十八章 修行者的基础学习
炼气期是修行者最入门的境界，这个大境界被称作“气境”，分做四个小境界，“炼气期、凝气期、化气期、结丹期”，每个小境界又分为九层为圆满，十三层为大圆满，不同于锻体期时突破进入炼气期时的苛刻，“气境”注重的是积累，虽然每到圆满就可以尝试突破进入下一个境界，可是每个小境界更深层次的修行积累，往往可以降低突破境界的难度，甚至可以层层累积，使得结丹期能够厚积薄发，往往大圆满的突破者会比未圆满的突破者强上几分，如此多个境界之后，产生的差距也是极大的。
虽然人人都知道大圆满的突破更加有助于后期修行，但一个小境界圆满之后想要积累到下一层，往往伴随着不短的修行时间，即使是“气境”修行者也是寿数有限，通常不会超过三百年，若是刻意追求大圆满突破，往往还没来得及进入“丹境”的大境界突破，就已经寿限已至。
所以，如何取舍原本也是修行的一种智慧，灵修与法修在此便有了分歧，灵修通常到得气息圆满，便要进行突破，追求的是大道至上，寻求更高更远的境界，简单来讲就是修为到了这个境界的第九层就立即寻求突破，千方百计的让修为进入下一个境界，不再去磨炼打磨法力的浑厚，而法修则是力求精深，每一个小境界都要配合神通修行来突破桎梏，层层递进到了十层以后，再尝试突破下一境界如此一来，虽然修行境界缓慢，却能配合精深的修为、更多的神通战斗，同境界下显得战斗力极强。
但值得一提的便是“气境”的体修，虽然这类的修行者并不多，但《九松玄清典》上也说了，体修乃是肉身苦修，主在由外而内磨炼气息，必须精通外功凝气，再辅以内功化气，内外相合至圆满方能突破，在这一点上，体修有两大优势，一是无视了小境界的隔阂，凝气与化气期同步修行，二是兼具了灵修的快速与法修的精深，既能够迅速增长修为，又能够将外门招术配合内门神通来战斗。
但是体修的弊端却更多，一来肉身培练过于艰辛，若是没有大毅力很难有所成就，若是肉身修行未跟上，内在功法的化气更是无气可化，反倒是拖累了修行，二来这体修之法非是豪富之家不可用，肉身凝气，可不像是一口内窍凝聚灵气，这身外九处窍穴进行吞吐，滋养肉身灵气必须高达普通灵修的数倍，而且还要通息内窍一百零八处，但凡体修有成者，无不是以天材地宝熬汤煮药来培养肉身，但体修一旦有所成就，在“气镜”之中，灵修与法修都难以战胜，可进入“丹境”之后，却又是另外一番光景，因为这培练肉身的丹药会越发难以获得，渐渐的肯定跟不上其余修行者的修为，典型的前期强如虎，后期惨如狗。
“我的意见当然是走体修的路子，你若是不快速进入‘丹境’，很难返回天书空间的，这个时候还是别考虑什么以后了，先把自己的性命顾好，要知道新洲这地方可是凶险的很，加上妖魔入侵的局势，你能活到明年的机会都是小得可怜，更别提什么三百年以后的事情了。”橘时唯跟陈野说道。
于是陈野没有任何犹豫的就决定了“体修”之路，反正按照橘时唯的说法，如果他真的能够挺过两三次主世界的经历，那么自然会被“天书空间”所重视，从而获得一些帮助，毕竟“天书空间”还需要陈野这样的轮回者，帮助它在主世界中获得更多的世界规则，而且如今的危局，哪里还在乎日后*进入“丹境”的事，先将眼前度过了再说。
决定了修行之路后，陈野便在避尘庄中住了下来，因为他在轮回世界中用惯了刀具，所以在《九松玄清典》中就选了一门“松柏十三式”的外门刀法来修行，加上他还记得“八卦缠身刀”的一些招法、包括部分“八卦掌”的运劲之术，在现实世界里他就试过，这种副技能的分支能力，是可以用出来的。
内息功法陈野没得选择，只有一部《九松养息功》，这门内息功法参照的劲松养气之法，包含天地宇宙的吐纳之术，是玄门正宗的炼气功法，只是损耗过大，修行进境不快，每九口灵气吞吐，却有八口用于平缓四肢百骸，唯独一口炼气而蕴养，但配合外门功法却能将那八口灵气凝炼下来聚于内窍，一旦战斗时爆发出来，这凝炼之灵气能够在短时间内爆发出相当于凝气期修行者的实力。
“松柏十三式”却也不是陈野随便选的，除了平时的兵器用惯的刀之外，这门外功讲究的是不动则已，一动便威力极大，而且松柏之树最是强硬，抗风顶雪，也能屹立不倒，这门外功有一些弥补肉身缺陷，进一步培练硬度和耐打的方法，前面六式都是能够运用凝炼之气锤炼肉身硬度的招术，后面七式方能以静之中爆发绝大威力的杀招，甚至能将肉身吸收的部分威力反运用到招术之中，配合《九松养息功》平时吞吐凝聚在内窍的灵力，这一刀爆发出的威力绝对不可小视，算是作为“八卦缠身刀”之外的一个补充。
陈野苦修十余日，白日里练习“松柏十三式”，夜里便端坐在梧桐木心的平台上修行《九松养息功》，橘时唯会为他讲解一些功法之中的重点，这让他很是疑惑，这橘时唯一点也不像是刚来主世界没多久的样子。
“你想的没错，我之前来过五次主世界，是曾经修炼到了“还神境”的修士，按照你们的算法，我曾经应该是天书空间第六层的轮回者。”橘时唯被陈野的怀疑逼得没办法，便吐出了一两句自己的隐秘来。
“虽然你已经走上了体修之路，但是部分一些法术神通多少还是要会一些，这对你的实力补充很有帮助，记住，在主世界里，没有人能够帮得了你，一切你只能靠自己，决定你实力高低的，很可能不是你最长的那块板，而是最短的那块，独行轮回者最忌讳的便是‘有弱点’三个字。”橘时唯岔开了话题道。
陈野得三杀之气领悟气感，按道理应该是可以施展三种灵力的特性，便是雷、水、土，但也不知是因为橘时唯过多的干预，或者是被动接受时，不能完全算作他自身的实力，还是其他未知的原因，陈野多次尝试，也只能使灵气展现“水”的性质，无奈叹了口气，怕是今后也只能施展“水属性”的神通了。
炼气为力！炼气期最重要的便是将无形无相的天地灵力经过提炼成为自身一种可使用的“力”，这种既能以外功形式战斗，又能激发神通法术的“力”，便称作灵力，灵力既成，便可以学习一些炼气期能够使用的法术神通，至于“法力”则是灵力的一种运用方式，属于外向术法的体现，同样的“刚力”则是体修对于“灵力”的运用。
陈野在“橘时唯”的启蒙讲解之下，对此尤为兴致勃勃，便想学一些法术神通来试一试，只是“九松派”多以木、土属性功法为主，少有其余属性的灵力运用，翻遍了整本《九松玄清典》，他能够运用的也只有“通宝诀”、“水疗术”和“明光术”而已。
通宝诀是大概所有修行者都要必修的神通，这门神通能够将无生命气息的物体按照一定比例缩小后随身携带，要使用的时候再释放出来恢复原状，至于缩小比例也是按照修为的提高而提高，只是通宝诀往往还要配合“纳宝袋”来使用，否则没有灵力维系，被缩小的物体过不了一时三刻就要恢复原状，而纳宝袋中刻画了聚灵阵法，镶嵌一颗魔石运转阵法，就能长期保持纳宝袋中的物体维持缩小状态，“通宝诀”的设定和“须弥空间”很相似，都是一种为了方便修士行走而准备的基础法术，但是“须弥空间”涉及到了空间规则，显然普通修士还触及不到那么高等的世界规则。
水疗术则是一门水属性的神通，要求也是低的很，只需要初境的水属性亲和力即可，作用就是治疗一些外伤，主要是止血生肌一类的。
明光术没有灵力属性的要求，作用也是简单粗暴，就是燃烧灵力照亮周围环境，不同的灵力属性，也会反应出不同的光彩来，例如，水属性灵力就会呈现水蓝色的光芒，火属性灵力就会出现火红色的光芒，多种属性的灵力则会夹杂多种颜色的光芒，而这门神通也是初学者必修的，用来检验自己的灵力到底是哪种属性，陈野试着释放了一次明光术，他的灵力燃烧则是出现了四种光彩，水蓝色、金色、土褐色和一抹血色。
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虽然人人都知道大圆满的突破更加有助于后期修行，但一个小境界圆满之后想要积累到下一层，往往伴随着不短的修行时间，即使是“气境”修行者也是寿数有限，通常不会超过三百年，若是刻意追求大圆满突破，往往还没来得及进入“丹境”的大境界突破，就已经寿限已至。
所以，如何取舍原本也是修行的一种智慧，灵修与法修在此便有了分歧，灵修通常到得气息圆满，便要进行突破，追求的是大道至上，寻求更高更远的境界，简单来讲就是修为到了这个境界的第九层就立即寻求突破，千方百计的让修为进入下一个境界，不再去磨炼打磨法力的浑厚，而法修则是力求精深，每一个小境界都要配合神通修行来突破桎梏，层层递进到了十层以后，再尝试突破下一境界如此一来，虽然修行境界缓慢，却能配合精深的修为、更多的神通战斗，同境界下显得战斗力极强。
但值得一提的便是“气境”的体修，虽然这类的修行者并不多，但《九松玄清典》上也说了，体修乃是肉身苦修，主在由外而内磨炼气息，必须精通外功凝气，再辅以内功化气，内外相合至圆满方能突破，在这一点上，体修有两大优势，一是无视了小境界的隔阂，凝气与化气期同步修行，二是兼具了灵修的快速与法修的精深，既能够迅速增长修为，又能够将外门招术配合内门神通来战斗。
但是体修的弊端却更多，一来肉身培练过于艰辛，若是没有大毅力很难有所成就，若是肉身修行未跟上，内在功法的化气更是无气可化，反倒是拖累了修行，二来这体修之法非是豪富之家不可用，肉身凝气，可不像是一口内窍凝聚灵气，这身外九处窍穴进行吞吐，滋养肉身灵气必须高达普通灵修的数倍，而且还要通息内窍一百零八处，但凡体修有成者，无不是以天材地宝熬汤煮药来培养肉身，但体修一旦有所成就，在“气镜”之中，灵修与法修都难以战胜，可进入“丹境”之后，却又是另外一番光景，因为这培练肉身的丹药会越发难以获得，渐渐的肯定跟不上其余修行者的修为，典型的前期强如虎，后期惨如狗。
“我的意见当然是走体修的路子，你若是不快速进入‘丹境’，很难返回天书空间的，这个时候还是别考虑什么以后了，先把自己的性命顾好，要知道新洲这地方可是凶险的很，加上妖魔入侵的局势，你能活到明年的机会都是小得可怜，更别提什么三百年以后的事情了。”橘时唯跟陈野说道。
于是陈野没有任何犹豫的就决定了“体修”之路，反正按照橘时唯的说法，如果他真的能够挺过两三次主世界的经历，那么自然会被“天书空间”所重视，从而获得一些帮助，毕竟“天书空间”还需要陈野这样的轮回者，帮助它在主世界中获得更多的世界规则，而且如今的危局，哪里还在乎日后*进入“丹境”的事，先将眼前度过了再说。
决定了修行之路后，陈野便在避尘庄中住了下来，因为他在轮回世界中用惯了刀具，所以在《九松玄清典》中就选了一门“松柏十三式”的外门刀法来修行，加上他还记得“八卦缠身刀”的一些招法、包括部分“八卦掌”的运劲之术，在现实世界里他就试过，这种副技能的分支能力，是可以用出来的。
内息功法陈野没得选择，只有一部《九松养息功》，这门内息功法参照的劲松养气之法，包含天地宇宙的吐纳之术，是玄门正宗的炼气功法，只是损耗过大，修行进境不快，每九口灵气吞吐，却有八口用于平缓四肢百骸，唯独一口炼气而蕴养，但配合外门功法却能将那八口灵气凝炼下来聚于内窍，一旦战斗时爆发出来，这凝炼之灵气能够在短时间内爆发出相当于凝气期修行者的实力。
“松柏十三式”却也不是陈野随便选的，除了平时的兵器用惯的刀之外，这门外功讲究的是不动则已，一动便威力极大，而且松柏之树最是强硬，抗风顶雪，也能屹立不倒，这门外功有一些弥补肉身缺陷，进一步培练硬度和耐打的方法，前面六式都是能够运用凝炼之气锤炼肉身硬度的招术，后面七式方能以静之中爆发绝大威力的杀招，甚至能将肉身吸收的部分威力反运用到招术之中，配合《九松养息功》平时吞吐凝聚在内窍的灵力，这一刀爆发出的威力绝对不可小视，算是作为“八卦缠身刀”之外的一个补充。
陈野苦修十余日，白日里练习“松柏十三式”，夜里便端坐在梧桐木心的平台上修行《九松养息功》，橘时唯会为他讲解一些功法之中的重点，这让他很是疑惑，这橘时唯一点也不像是刚来主世界没多久的样子。
“你想的没错，我之前来过五次主世界，是曾经修炼到了“还神境”的修士，按照你们的算法，我曾经应该是天书空间第六层的轮回者。”橘时唯被陈野的怀疑逼得没办法，便吐出了一两句自己的隐秘来。
“虽然你已经走上了体修之路，但是部分一些法术神通多少还是要会一些，这对你的实力补充很有帮助，记住，在主世界里，没有人能够帮得了你，一切你只能靠自己，决定你实力高低的，很可能不是你最长的那块板，而是最短的那块，独行轮回者最忌讳的便是‘有弱点’三个字。”橘时唯岔开了话题道。
陈野得三杀之气领悟气感，按道理应该是可以施展三种灵力的特性，便是雷、水、土，但也不知是因为橘时唯过多的干预，或者是被动接受时，不能完全算作他自身的实力，还是其他未知的原因，陈野多次尝试，也只能使灵气展现“水”的性质，无奈叹了口气，怕是今后也只能施展“水属性”的神通了。
炼气为力！炼气期最重要的便是将无形无相的天地灵力经过提炼成为自身一种可使用的“力”，这种既能以外功形式战斗，又能激发神通法术的“力”，便称作灵力，灵力既成，便可以学习一些炼气期能够使用的法术神通，至于“法力”则是灵力的一种运用方式，属于外向术法的体现，同样的“刚力”则是体修对于“灵力”的运用。
陈野在“橘时唯”的启蒙讲解之下，对此尤为兴致勃勃，便想学一些法术神通来试一试，只是“九松派”多以木、土属性功法为主，少有其余属性的灵力运用，翻遍了整本《九松玄清典》，他能够运用的也只有“通宝诀”、“水疗术”和“明光术”而已。
通宝诀是大概所有修行者都要必修的神通，这门神通能够将无生命气息的物体按照一定比例缩小后随身携带，要使用的时候再释放出来恢复原状，至于缩小比例也是按照修为的提高而提高，只是通宝诀往往还要配合“纳宝袋”来使用，否则没有灵力维系，被缩小的物体过不了一时三刻就要恢复原状，而纳宝袋中刻画了聚灵阵法，镶嵌一颗魔石运转阵法，就能长期保持纳宝袋中的物体维持缩小状态，“通宝诀”的设定和“须弥空间”很相似，都是一种为了方便修士行走而准备的基础法术，但是“须弥空间”涉及到了空间规则，显然普通修士还触及不到那么高等的世界规则。
水疗术则是一门水属性的神通，要求也是低的很，只需要初境的水属性亲和力即可，作用就是治疗一些外伤，主要是止血生肌一类的。
明光术没有灵力属性的要求，作用也是简单粗暴，就是燃烧灵力照亮周围环境，不同的灵力属性，也会反应出不同的光彩来，例如，水属性灵力就会呈现水蓝色的光芒，火属性灵力就会出现火红色的光芒，多种属性的灵力则会夹杂多种颜色的光芒，而这门神通也是初学者必修的，用来检验自己的灵力到底是哪种属性，陈野试着释放了一次明光术，他的灵力燃烧则是出现了四种光彩，水蓝色、金色、土褐色和一抹血色。
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