第二十四章杨广智永开怀畅聊奇特木鹰竟会捉鱼(1)
国清寺主持智永和尚来到洛阳，为东京新都落成，向大业皇帝朝贺。
国清寺就是原来的天台寺，与灵岩寺、玉泉寺、栖霞寺齐名，号称海内四大名寺。大业元年，杨广颁诏，将天台寺改名国清寺，取“寺若立，国土即清”之意。
杨广与国清寺的交往和友谊可以追溯到十几年前。当时杨广是扬州总管，国清寺的主持是佛教南宗禅创始人智顗大师。杨广曾几次请智顗大师到扬州开课讲佛，智顗还为杨广“受戒”，送了他一个“总持菩萨”的法号。两人每次见面，都聚在一起谈经论道，研究佛法，往往一谈就是三五天，休息时就相互切磋书画技艺。两人即使不见面，平日也有书信频频往来，交谊深厚。
开皇十九年，智顗大师圆寂，他的徒弟智永和尚做了国清寺主持。杨广没有因为智顗大师的死而疏淡了与国清寺的联系。天台山就在扬州总管的管辖范围内，寺里有什么事，无论大小巨细，只要告知杨广，他总是有求必应。直到登基改元，也没忘了给寺庙改一个“国土即清”的名字。
国清寺的和尚们对杨广这位施主、恩人自然感激不尽。杨广在任扬州时，逢年过节，寺里主持就派人去总管府上看望。后来，杨广立为太子，回了长安，往来路途遥远不便，去看望的次数比以往少多了，但每年至少也有一二次。这回新都落成，智永和尚亲自来了洛阳，一是向大业皇帝祝贺，二来更为叙叙旧情。
碰巧的是，大业皇帝这些天来心情极好。他将杨素老头儿封了一个楚国公，拔除了扫帚星对朝廷的不利，至于杨素老头会遭遇什么灾难，就要看他的八字硬不硬了。更可喜的是，杨素对受封喜出望外，还张灯陈乐，大肆铺张庆贺。真是颟顸无知到家了。杨广有一种精明人看傻子当众痴癫发狂、手舞足蹈的兴奋心情。在傻子的眼睛里，世上所有人都跟自己一样；而精明人却能看出自己与傻子的不同。杨广想，区别就在这里。
心情本来就好，又听说智永和尚到了东京，杨广更高兴了，立即传旨，让智永和尚来显仁宫朝见。研究学问，还是显仁宫这地方适宜，杨广想。
智永和尚来到显仁宫拜见皇上，行过晋见之礼，杨广便说：
“智永住持，请随朕到观文殿看看。”
既然要研究学问，杨广想，就得先展示一下自己为做学问而积蓄的实力。
主事观文殿的秘书省少监，得到皇上驾幸观文殿的消息，领着一班著作郎、校书郎、楷书郎跪在殿外迎驾。
杨广降旨：“朕与智永住持在殿内走走看看，你们不必随驾。郎员回殿，各司其职。”
郎员们领旨谢恩，鱼贯返回观文殿中，各自伏身桌案上，又开始了抄抄写写。
观文殿里有十四间书室，陈列着常用备览的典籍。每间书室门外都垂挂着锦幔。杨广和智永和尚走进大殿，就有一位侍从过来，手捧香炉，在前面引导他们走向一间书室。来到门口，侍从回头躬身，说“请陛下稍等。”便站到门口一边，没看清他踩了什么机关，只听“叭嗒”一声，门楣上有两个木刻的仙女飘然而下，将遮挡室门的锦幔轻轻收拢上去，这时，室门及书室内的书橱门也随即自动打开。
杨广看看智永和尚，得意地问：“怎么样？”
智永和尚惊异地说：“真是了不起！陛下，这是哪位能工巧匠制造的？”
“工匠？哈哈……”杨广大笑，“这是朝中太府少卿何稠的才智，这点机巧对他来说根本算不了什么。智永住持，大隋朝中人才济济呀！”
智永和尚看着皇上得意的神色，诚服地点点头，又随他逐间书室浏览下去。
前面几间书室是藏经之室。第一间专藏《易经》的历代注疏。自汉魏两晋，到南北朝，四五百年里，各派学者关于易经的注疏，成书传世的就有近八十部，八百多卷，装满了几个大书橱。
第二间里面是《尚书》。《尚书》记载了虞、夏、商、周四代的典章文告，秦始皇焚书，《尚书》失传。到了汉朝，才有济南伏生口述二十八篇，记录下来，称为《今文尚书》。汉武帝时，又从曲阜孔子旧宅的夹壁墙中，找到了孔子后裔孔惠藏匿的《尚书》一部，所书文字都是秦以前的古文，故称《古文尚书》。从此，研究《尚书》的著述越来越多，诸如：《尚书百问》、《尚书新释》、《尚书义疏》等等，不一而足。但凡是与《尚书》有关的论著，这间书室里都有。
第三室收藏的是《诗经》。迎门贴着一张纸，上面写了一篇类似导读或说明的文字：“诗者，所以导达心灵，歌咏性情者也。故日：‘在心为志，发言为诗。’孔子删诗，上采商，下取鲁，凡三百篇……”杨广看了，赞许地点头，认为写得扼要精辟，又对智永和尚介绍，这间书室收藏的全都是汉以后《诗经》的各种传本和注释论著。
杨广和智永和尚又来到一间专藏礼乐典籍的书室。杨广从书橱中抽出一卷梁武帝撰写的《乐论》，浏览片刻，问左右侍臣：
“自古天子有没有女乐？这部《乐论》中好像没有记述。”
一侍臣回答：“陛下，自古以来，天子无女乐，不仅《乐论》中没有述及，就是《礼记》、《乐记》诸篇也不曾记载。”
“哦！”杨广点头，将书放回橱里。
这时，有一个人忽然站出来，说：“陛下，自古天子有女乐！”
“哦？”杨广一愣，转身看，是著作郎刘炫，杨广早听说过这个人。据说，他从小就以聪明好学见称，闭门读书，十年足不出户。还传说他两眼十分精明，仰头直视太阳，从不头晕目眩。他的记忆力无人可比。而刘炫真正的绝技在于，左手画方，右手画圆，口诵，目数，耳听，五项同时进行，每一项都丝毫不差。
杨广问他：“你说自古天子有女乐，有什么依据吗？”
刘炫回答：“陛下，臣以为‘窈窕淑女，钟鼓乐之’，就是天子房中之乐，著于《诗》。所以，不能说古来未有。”
杨广呵呵地笑了，说：“好，好！难怪孔圣人说，三人行，必有我师呀！”
智永和尚也随声附和：“这真是十步之内，必有芳草！”
杨广侧脸看看智永，心中一笑，觉得他说这话挺有意思，一个和尚也想着寻花觅草。
随后各室分藏着历史、地理、历法、相占卜筮、医药、诸子文集、道经、佛经等等书籍经卷。
依次参观完毕，众侍从跟随皇上及智永和尚又回到观文大殿。
杨广对智永和尚说：“当年，朕每次与智顗大师相聚，除谈经论道，还必研习书艺。智顗大师是佛门之中有名的书法大家，国清寺众僧也久有临帖摹本的传统。今天，朕想在观文殿与智永住持相互切磋，不知道智永住持肯不肯使朕受益。”
在刚才游览藏书室的时候，智永和尚已看出了杨广的得意之色和踌躇满志，这会儿，他又想炫耀自己的书法。智永和尚虽然心有不悦，但在皇上面前也不敢流露，只好奉陪，就说：
“贫僧久闻陛下书艺精湛，今天有缘面圣请教，真是三生有幸！”
“哎，怎么说请教。朕与你各书一幅，挂在大殿墙上，大家一起赏评，君臣共同切磋。”
智永和尚明白了，皇上不是想切磋，而是要比赛。两人各写一幅，挂在墙上大家看，不就是想分出一个谁高谁低来吗？智永身在佛门，按说对世间纷争应当回避，但这是皇上要赛，还回避不得。再加上智永也不是个修得多好的和尚，尘缘未净，皇上一句话，竟挑起他心里要比试比试的念头。于是，双手合十，对杨广说：
“智永遵皇上圣谕行事。”
大殿里有一排供郎员们抄写用的书案，杨广指了指两头的案子，说：“智永住持在那边，朕在这边，每人一幅，各写四个字，怎么样？”
智永回答：“贫僧遵旨。”
随即，侍从在两张大桌案上摆好文房四宝，两人分别走向案旁，脊背相对，都稍作片刻沉吟，接着挥毫泼墨。
一会儿工夫，两个人几乎同时搁笔，回到原处坐下，侍从们分别将桌案上的两幅六尺宣纸提起来，在上端两角点了一点浆水，粘在了皇上和智永面对的墙上。
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国清寺就是原来的天台寺，与灵岩寺、玉泉寺、栖霞寺齐名，号称海内四大名寺。大业元年，杨广颁诏，将天台寺改名国清寺，取“寺若立，国土即清”之意。
杨广与国清寺的交往和友谊可以追溯到十几年前。当时杨广是扬州总管，国清寺的主持是佛教南宗禅创始人智顗大师。杨广曾几次请智顗大师到扬州开课讲佛，智顗还为杨广“受戒”，送了他一个“总持菩萨”的法号。两人每次见面，都聚在一起谈经论道，研究佛法，往往一谈就是三五天，休息时就相互切磋书画技艺。两人即使不见面，平日也有书信频频往来，交谊深厚。
开皇十九年，智顗大师圆寂，他的徒弟智永和尚做了国清寺主持。杨广没有因为智顗大师的死而疏淡了与国清寺的联系。天台山就在扬州总管的管辖范围内，寺里有什么事，无论大小巨细，只要告知杨广，他总是有求必应。直到登基改元，也没忘了给寺庙改一个“国土即清”的名字。
国清寺的和尚们对杨广这位施主、恩人自然感激不尽。杨广在任扬州时，逢年过节，寺里主持就派人去总管府上看望。后来，杨广立为太子，回了长安，往来路途遥远不便，去看望的次数比以往少多了，但每年至少也有一二次。这回新都落成，智永和尚亲自来了洛阳，一是向大业皇帝祝贺，二来更为叙叙旧情。
碰巧的是，大业皇帝这些天来心情极好。他将杨素老头儿封了一个楚国公，拔除了扫帚星对朝廷的不利，至于杨素老头会遭遇什么灾难，就要看他的八字硬不硬了。更可喜的是，杨素对受封喜出望外，还张灯陈乐，大肆铺张庆贺。真是颟顸无知到家了。杨广有一种精明人看傻子当众痴癫发狂、手舞足蹈的兴奋心情。在傻子的眼睛里，世上所有人都跟自己一样；而精明人却能看出自己与傻子的不同。杨广想，区别就在这里。
心情本来就好，又听说智永和尚到了东京，杨广更高兴了，立即传旨，让智永和尚来显仁宫朝见。研究学问，还是显仁宫这地方适宜，杨广想。
智永和尚来到显仁宫拜见皇上，行过晋见之礼，杨广便说：
“智永住持，请随朕到观文殿看看。”
既然要研究学问，杨广想，就得先展示一下自己为做学问而积蓄的实力。
主事观文殿的秘书省少监，得到皇上驾幸观文殿的消息，领着一班著作郎、校书郎、楷书郎跪在殿外迎驾。
杨广降旨：“朕与智永住持在殿内走走看看，你们不必随驾。郎员回殿，各司其职。”
郎员们领旨谢恩，鱼贯返回观文殿中，各自伏身桌案上，又开始了抄抄写写。
观文殿里有十四间书室，陈列着常用备览的典籍。每间书室门外都垂挂着锦幔。杨广和智永和尚走进大殿，就有一位侍从过来，手捧香炉，在前面引导他们走向一间书室。来到门口，侍从回头躬身，说“请陛下稍等。”便站到门口一边，没看清他踩了什么机关，只听“叭嗒”一声，门楣上有两个木刻的仙女飘然而下，将遮挡室门的锦幔轻轻收拢上去，这时，室门及书室内的书橱门也随即自动打开。
杨广看看智永和尚，得意地问：“怎么样？”
智永和尚惊异地说：“真是了不起！陛下，这是哪位能工巧匠制造的？”
“工匠？哈哈……”杨广大笑，“这是朝中太府少卿何稠的才智，这点机巧对他来说根本算不了什么。智永住持，大隋朝中人才济济呀！”
智永和尚看着皇上得意的神色，诚服地点点头，又随他逐间书室浏览下去。
前面几间书室是藏经之室。第一间专藏《易经》的历代注疏。自汉魏两晋，到南北朝，四五百年里，各派学者关于易经的注疏，成书传世的就有近八十部，八百多卷，装满了几个大书橱。
第二间里面是《尚书》。《尚书》记载了虞、夏、商、周四代的典章文告，秦始皇焚书，《尚书》失传。到了汉朝，才有济南伏生口述二十八篇，记录下来，称为《今文尚书》。汉武帝时，又从曲阜孔子旧宅的夹壁墙中，找到了孔子后裔孔惠藏匿的《尚书》一部，所书文字都是秦以前的古文，故称《古文尚书》。从此，研究《尚书》的著述越来越多，诸如：《尚书百问》、《尚书新释》、《尚书义疏》等等，不一而足。但凡是与《尚书》有关的论著，这间书室里都有。
第三室收藏的是《诗经》。迎门贴着一张纸，上面写了一篇类似导读或说明的文字：“诗者，所以导达心灵，歌咏性情者也。故日：‘在心为志，发言为诗。’孔子删诗，上采商，下取鲁，凡三百篇……”杨广看了，赞许地点头，认为写得扼要精辟，又对智永和尚介绍，这间书室收藏的全都是汉以后《诗经》的各种传本和注释论著。
杨广和智永和尚又来到一间专藏礼乐典籍的书室。杨广从书橱中抽出一卷梁武帝撰写的《乐论》，浏览片刻，问左右侍臣：
“自古天子有没有女乐？这部《乐论》中好像没有记述。”
一侍臣回答：“陛下，自古以来，天子无女乐，不仅《乐论》中没有述及，就是《礼记》、《乐记》诸篇也不曾记载。”
“哦！”杨广点头，将书放回橱里。
这时，有一个人忽然站出来，说：“陛下，自古天子有女乐！”
“哦？”杨广一愣，转身看，是著作郎刘炫，杨广早听说过这个人。据说，他从小就以聪明好学见称，闭门读书，十年足不出户。还传说他两眼十分精明，仰头直视太阳，从不头晕目眩。他的记忆力无人可比。而刘炫真正的绝技在于，左手画方，右手画圆，口诵，目数，耳听，五项同时进行，每一项都丝毫不差。
杨广问他：“你说自古天子有女乐，有什么依据吗？”
刘炫回答：“陛下，臣以为‘窈窕淑女，钟鼓乐之’，就是天子房中之乐，著于《诗》。所以，不能说古来未有。”
杨广呵呵地笑了，说：“好，好！难怪孔圣人说，三人行，必有我师呀！”
智永和尚也随声附和：“这真是十步之内，必有芳草！”
杨广侧脸看看智永，心中一笑，觉得他说这话挺有意思，一个和尚也想着寻花觅草。
随后各室分藏着历史、地理、历法、相占卜筮、医药、诸子文集、道经、佛经等等书籍经卷。
依次参观完毕，众侍从跟随皇上及智永和尚又回到观文大殿。
杨广对智永和尚说：“当年，朕每次与智顗大师相聚，除谈经论道，还必研习书艺。智顗大师是佛门之中有名的书法大家，国清寺众僧也久有临帖摹本的传统。今天，朕想在观文殿与智永住持相互切磋，不知道智永住持肯不肯使朕受益。”
在刚才游览藏书室的时候，智永和尚已看出了杨广的得意之色和踌躇满志，这会儿，他又想炫耀自己的书法。智永和尚虽然心有不悦，但在皇上面前也不敢流露，只好奉陪，就说：
“贫僧久闻陛下书艺精湛，今天有缘面圣请教，真是三生有幸！”
“哎，怎么说请教。朕与你各书一幅，挂在大殿墙上，大家一起赏评，君臣共同切磋。”
智永和尚明白了，皇上不是想切磋，而是要比赛。两人各写一幅，挂在墙上大家看，不就是想分出一个谁高谁低来吗？智永身在佛门，按说对世间纷争应当回避，但这是皇上要赛，还回避不得。再加上智永也不是个修得多好的和尚，尘缘未净，皇上一句话，竟挑起他心里要比试比试的念头。于是，双手合十，对杨广说：
“智永遵皇上圣谕行事。”
大殿里有一排供郎员们抄写用的书案，杨广指了指两头的案子，说：“智永住持在那边，朕在这边，每人一幅，各写四个字，怎么样？”
智永回答：“贫僧遵旨。”
随即，侍从在两张大桌案上摆好文房四宝，两人分别走向案旁，脊背相对，都稍作片刻沉吟，接着挥毫泼墨。
一会儿工夫，两个人几乎同时搁笔，回到原处坐下，侍从们分别将桌案上的两幅六尺宣纸提起来，在上端两角点了一点浆水，粘在了皇上和智永面对的墙上。
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